Механика Стыкивания
От проявления человеком до проявления богомазом – что конкретно делать
Кому это и с чем ты пришёл
Ты пришёл сюда с верой. Не обязательно религиозной – может быть, даже подчёркнуто нерелигиозной, «рациональной». Но это была вера: вера в то, что мир можно понять, что себя можно улучшить, что есть путь – через познание, через работу над собой, через развитие, – и если идти по нему достаточно упорно, то рано или поздно выйдешь к свету. К ясности. К покою. К себе настоящему. К жизни, которая наконец «сложится».
Ты прочитал книги. Прошёл практики. Может быть, терапию. Может быть, не одну. Ты узнал про свои паттерны, детские травмы, когнитивные искажения, теневые стороны, внутреннего ребёнка, ограничивающие убеждения. Ты медитировал, вёл дневники благодарности, ставил цели и декомпозировал их. Ты честно делал всё, что предписано.
И вот ты здесь. А «здесь» – это место, где ты заметил одну неприятную вещь: чем дальше ты идёшь по пути развития, тем больше впереди дороги. Чем больше ты «прорабатываешь», тем больше всплывает того, что нужно прорабатывать. Свет не приближается. Покоя всё так же нет. И самое скверное – ты больше не можешь убедить себя, что «просто ещё немного, ещё одна книга, ещё один курс». Ты этим наелся. Не сдался – наелся. Это разные вещи. Сдавшийся всё ещё верит, что путь был, просто он не дошёл. Наевшийся начал подозревать, что с самим путём что-то не так.
И тут тебе попалась модель видения богомаза. И в ней – что редкость – тебя не зовут на новый, «правильный» путь. Тебе показывают механику: почему развитие обязательно ведёт туда, куда оно тебя привело, и что есть вместо него. И вот здесь у тебя возникает единственный практический вопрос, ради которого ты дочитал до этой строки:
«Хорошо. Допустим. Но что мне делать-то? Конкретно. Руками.»
Отвечаю. Конкретно. Руками. Это называется стыкивание.
Главное, что нужно понять сразу: ты ничего не бросаешь
Первое искушение, которое лезет у пришедшего из мира развития: «Ага, значит, надо перестать жить как жил, и начать жить по-новому, правильно». Стоп. Это та же самая логика развития, просто вывернутая. Никакого «нового правильного образа жизни» здесь нет.
Смотри, как это устроено на самом деле.
До сих пор ты жил свою жизнь. То есть: из тебя лезли реакции, отношения, оценки, желания, страхи – и ты принимал их за реально происходящее, жил ими, строил из них своё отношение к миру. Кто-то нахамил – обиделся. Появилась возможность – захотел. Подумал о будущем – затревожился. Это и есть «своя жизнь»: ты живёшь тем, что из тебя лезет, не выходя за пределы этой картинки.
Так вот. Своя жизнь остаётся. Никуда не девается. Что лезет – то и живётся. Как лезет – так и живётся. Богомаза твоя «своя жизнь» вообще не интересует – он в неё не лезет, не пытается её исправить, оптимизировать, сделать осознаннее или гармоничнее. Пусть идёт как идёт.
К ней просто прибавляется новое занятие. Назовём его жизнь в себя. Это не замена своей жизни – это дополнительный способ времяпрепровождения, которого раньше у тебя просто не было как такового. Раньше у тебя было тело (наследство природы), душа (то, чем ты живёшь свою жизнь в этом теле под крышей некоего духа, придуманного от безысходности, который где-то там, и который нужно постичь, чтобы душу не рвало). Теперь к связке тело-душа прибавляется ещё кое-что – то, чем ты начинаешь пользоваться, оставаясь при этом всё тем же телом и всё той же душой (ну и до кучи духом, если тебе так привычней).
Аналогия. Представь, что всю жизнь ты смотрел кино, полностью в него погружённый: переживал за героев, плакал, боялся, радовался. «Своя жизнь» – это и есть твоё погружение в фильм. Так вот, тебе никто не предлагает перестать смотреть кино. Тебе предлагают в дополнение время от времени замечать, что ты сидишь в зале. Что вот это страшное на экране – проекция. Что свет идёт из будки сзади. Фильм при этом продолжает идти, и ты продолжаешь его смотреть. Просто теперь у тебя есть ещё и это – замечание зала. И вот это замечание зала – и есть начало стыкивания.
Почему это вообще что-то меняет? Вот ключевой момент, его надо ухватить.
Человек самоощущает себя по тому, что замечает. Что выпало в его область замечаемого – тем он и есть в данный момент: заметил обиду – он обиженный, заметил страх – он испуганный. Он целиком внутри замечаемого, как ты целиком внутри фильма.
Богомаз, разглядев суть реальности, то самое самоощущаемое по области замечаемого – обесценивает и обезличивает. Не борется с ним, не вытесняет, не «прорабатывает». А просто перестаёт принимать его за себя и за истину – принимает за лезущее. И стыкивает. Тем самым он работает уже не в области замечаемого (где живёт человек), а в области видимого – за пределами своего текущего самоощущения. А это уже на ступеньку правее, где область невидимого – соседняя, что и дает сдвижку видения вправо, вследствие чего острота реагирования на всякое сдувается, что замечается как уменьшение страдания. Технологии рулят!
И вот что важно: эта работа за пределами самоощущения отражается на твоём самоощущении косвенно. Ты не «убираешь конкретную обиду стыкиванием» – это была бы всё та же человеческая логика «сделать, чтобы стало лучше в определенном». Ты стыкиваешь обиду просто чтобы стыкнуть. А острота реагирования снижается не по поводу текущего стыкиваемого, а во всем одновременно по неотслеживаемому тобой алгоритму выхода из отставания. Ты толкаешь в одном месте – а отпускает по всему фронту. Не там, где ты ждёшь, и не тогда, когда ты ждёшь. Поэтому такое взаимодействие и называется правым – без ожидания результата.
Запомни эту формулу различия:
Человек – раз, и два, и три волной по каждому поводу. Зацепило, развернулось в переживание, ушло в действие или в новую цепляющую мысль – и так по кругу.
Богомаз – на раз-два-три по каждому так замеченному поводу. Зацепило – заметил как лезущее – стыкнул. И так сдвинулся вправо. На шаг вышел из отставания видения.
Разница в подходе. И вот этот подход мы сейчас разберём по косточкам.
Что такое один акт стыкивания: на раз-два-три
Прежде чем расписать степени, разберём само элементарное действие. Один тык. Он делается в три шага, и эти три шага – суть всего.
Что-то лезет. Лезущее – это любое твоё отношение, проявившееся с какой-то остротой. Эмоция (злость, обида, страх, восторг). Мысль (оценка происходящего, осуждение, тревожный прогноз). Желание (хочу, надо, должен). Реакция (вспыхнул, покраснел, дёрнулся ответить). Всё, что выпало в твою область замечаемого и кажется важным, истинным, реальным. Например – сидишь, и вдруг накатывает: «надо бы ещё ту книгу дочитать, будет полезно». Вот это «надо и полезно» – лезущее.
Раз – заметил как лезущее (этим обесценил): «О. Лезет мысль, что будет полезно.» Просто констатация факта. Не «я действительно отстаю и надо что-то делать» – а «лезет вот такая мысль». Ты делаешь полшага назад и видишь не содержание мысли, а сам факт её появления. Ты – не она. Ты – тот, кто заметил, что она лезет. Этим ты уже снял с неё корону: она не «правда о тебе или мире», она – лезущее, одно из множества.
Два – отнёс к проявлению на раз-два-три по сути реальности-прохождения (этим обезличил). «Это не моё. Это не истина. Это так кажется из отставания. Одно из бесчисленных возможных отношений, которое сейчас выпало и которое пройдёт свою однозначность и его свойства для меня изменятся, а вместе с этим изменюсь и я как отношение к этому.» Ты не присваиваешь его. Не делаешь своей ценностью, своей личностью, своей позицией. Видишь как волну прохождения, а не как незыблемую скалу.
Три – ткнулся вправо: механически перевел переживание по текущему поводу в тык. Тык – это наименьшее выражение по роду этого в интервале объектного различения. Например, пришла мысль «надо почитать книгу» — стыкнул:
— умозрительно заметил ее как лезущую;
— мысленно оценил с позиции прохождения;
— перевел ее в тыканье пальцем по клавиатуре текстового редактора смартфона, записывая такое к ней отношение (кратко: «заметил, лезет желание почитать книгу», или более пространно: «заметил лезущее желание почитать книгу; лезет представление, что будет полезно, что недостаточно знаю и что знание поможет лучше понимать происходящее, а это сделает жизнь легче; так кажется из отставания; с этим заблуждением ничего поделать нельзя; но я могу заметить это и стыкнуть»).
Ты выражаешь это лезущее наружу – в адрес мира, в адрес себя-сегодняшнего, в адрес того, кто правее тебя. Не для того, чтобы они тебе ответили, посоветовали, исправили. А чтобы поставить точку. «Вот, прямо сейчас у меня лезет, что я отстаю и надо догонять.» Сказал – и всё. Точка поставлена. Дальше можешь продолжать жить свою жизнь, в том числе продолжать чувствовать это «отставание», если оно ещё лезет. Ты с ним ничего не сделал. Ты его прошёл на раз-два-три по этому поводу, чем сдвинулся правее в видении всего. По достаточности таких сдвижек заметишь, как снижение остроты реагирования в замечаемом тобой (в своих реакциях и отношении к происходящему).
Вот художественный образ представления сути реальности, который объясняет показанное. Реальность любит, чтобы после сказанного предложения стояла точка. Если предложение сказано, а точки нет, оно как бы не закончено – и тянет за собой троеточие, продолжение, новый заезд. Большинство твоих переживаний – это бесконечные предложения без точек, тянущиеся годами. Стыкивание – это и есть точка. Маленькая, незаметная, но это она. Поставил точку – реальность пускает тебя к следующему предложению. Не поставил – стоишь и пережёвываешь старое.
И ещё образ, ключевой для практики. Почему стыкивание лучше всего завершать запиской, буковками? Потому что вправо мы по-другому тыкаться толком не умеем (из отставания видения «не догоняем»). Любое более «комплектное» действие – поступок, разговор, проект – слишком велико, в нём слишком много за что зацепиться, и мы там застреваем, заезжаем обратно в развитие и улучшение. А отдельный тык, самый маленький возможный заезд – это буковка. Буква – ещё не слово, в ней нет цепляющего смысла, в неё нельзя заехать. Вот буковками, но по текущему поводу (записочками) – и тыкаемся. Это наименьшее из доступных нам объектных выражений. Меньше – уже за пределами того, что мы способны заметить как проявление по области замечаемого, как действие.
Теперь – степени. То есть как это элементарное действие нарастает по плотности от едва заметного до образа жизни.
Первая степень. Просто замечать. Интервал 10.000 – 1.000
Где ты
Ты только-только наелся развитием и только-только встретил модель видения богомаза. Ты ещё ничего особенного не делаешь – ты живёшь свою жизнь ровно как раньше. Тыкаешься в мир, как тыкаются все люди: что-то делаешь, на что-то реагируешь, чего-то хочешь, чего-то боишься. И все эти твои тыки растягиваются в события, в «по роду этого», во временное-в-чём-то. Ты этого «растягивания» – своих заездов видения из отставания – просто не замечаешь. Ты так видишь, а потому мир для тебя таков – событиен: объектен и объективен; причинен; справедливен.
Так тыкаются все. Разница только в том, что у обычного человека в этом потоке случайная сдвижка вправо – выход из какого-нибудь заезда – происходит сама собой, наугад, в интервале где-то от десяти тысяч до тысячи тыков. То есть протыкался в жизнь много-много раз – и где-то случайно попал на правое, что-то отпустило, чуть-чуть прояснилось. Это и есть тот самый «жизненный опыт», за который так держатся. Который всегда пальцем в небо относительно ожидаемого и всегда ценой жизнестойкости комплекса проявления (того самого тела-души-духа).
Первая степень стыкивания начинается ровно в тот момент, когда ты, наевшийся видением человека, начинаешь это своё обычное тыканье замечать происходящее как таковое – с позиции модели. И тем его для себя обесценивать. Ты ничего не меняешь в своих действиях. Ты просто, когда что-то происходит, ловишь себя: «О, вот это сейчас лезет. И я это сейчас оцениваю с точки зрения прохождения – как однозначность, которую я принимаю за правду. А это просто моё место по отставанию.»
Всё. Это и есть первая степень стыкивания. Ты делаешь только первый шаг из трёх – замечаешь происходящее как лезущее и объясняешь его себе с позиции прохождения как сути реальности. До записки, до тыка вправо дело ещё толком не доходит – оно случается само собой, изредка, в том же режиме «пальцем в небо».
Как это выглядит в жизни – примеры
– Стоишь в очереди, кто-то пролез вперёд. Вспыхнуло возмущение. Раньше: ты возмущённый, мир несправедлив, надо что-то сказать или сделать: лезет бубнеж или хочется возмутиться, или возмущаешься, а то и лезешь в драку. Теперь дополнительно: «О, лезет возмущение. Справедливость лезет. Это первая степень – однозначность, суждение по себе.» Возмущение при этом никуда не делось. Ты его не подавил. Ты его заметил как лезущее и объяснил себе с позиции модели видения богомаза.
– Прочитал, что кто-то твоего возраста добился того, чего ты не добился. Кольнуло. «Я неудачник, я отстал.» Раньше: садишься строить план, как догнать, или впадаешь в уныние, или идешь к холодильнику. Теперь дополнительно: «О, лезет «я отстал». Лезет сравнение. Это так кажется из отставания видения – на самом деле тот комплекс просто протыкался в эту сторону достаточно, никакого чуда.»
– Поймал себя на знакомом: «надо взяться за себя, надо наконец начать новую жизнь с понедельника». Раньше: либо взялся (и бросил через неделю), либо корил себя за то, что не взялся, либо пошел плакаться в жилетку товарищу по несчастью. Теперь дополнительно: «О, лезет «надо взяться за себя». Это та самая тяга к развитию, которой я наелся. Лезет.»
Что делать конкретно
Ничего сверх замечания. Лови лезущее и помечай его как лезущее – внутренней констатацией, с привязкой к модели. Чем чаще ловишь – тем плотнее эта степень. Не требуй от себя записок, разговоров, «практики» – на этой степени достаточно того, что ты начал видеть своё человеческое проявление как проявление реальности, а не как реальность. Это уже колоссальный сдвиг по сравнению с тем, как ты жил раньше – когда вообще не было зазора между тобой и тем, что из тебя лезет.
Куда это ведёт
К тому, что одного замечания становится мало. Ты заметишь, что «о, лезет» внутри головы – это как сказать предложение и не поставить точку: вроде отметил, а оно всё равно тянется, всё равно жуёшь. И в какой-то момент возникнет естественная потребность это завершать действием – выводить наружу, материализовать. Так начинается вторая степень.
Вторая степень. Записка и среда. Интервал 1.000 – 100
Где ты
Здесь сдвижка вправо начинает случаться не раз в десять тысяч тыков, а раз в тысячу–сто. То есть в десять раз чаще, в десять раз продуктивнее. За счёт чего? За счёт двух вещей, которые прибавляются к замечанию текущего проявления как лезущего (обесцененного).
Первое – записка. Ты больше не ограничиваешься внутренним «о, лезет». Заметил как лезущее – и занимаешь время своего проявления по этому поводу написанием записки. Не трактата, не дневникового излияния на три страницы – это снова заезд в развитие. А именно записки – переводишь отношение в буковки: «Заметил, лезет обида на N за то, что не позвал.» Этим ты доводишь своё проявление по этому поводу до минимально возможного объектного выражения – до тыка, до проявления самым маленьким заездом. Для задержки в осознании сути модели, что лучше, чем жевать обиду переживаний, можно записку продлить обоснованием замеченного с ее точки зрения.
Второе – среда. Ты начинаешь активно интересоваться положениями модели и взаимодействовать с теми, кто проявляется так же. Не для того, чтобы «обсудить и понять глубже» (это снова развитие), а чтобы повысить плотность правого взаимодействия вокруг себя. Например – закрытый канал, где практикующие и автор модели разбирают проблемы стыкивания и смены видения. Ты варишься в среде, где замечание лезущего и его стыкивание – норма. И по единственному закону – с каким насколько поведёшься, такого настолько наберёшься – ты этим набираешься.
Это вторая степень стыкивания: изменение. Появляется вариативность, появляется деятельность, появляется социальное измерение. Ты совершенствуешься в доведении все большего количества проявлений до тыка и расширяешь это в общении до действия – делаешь такое по роду этого образом своей жизни.
Как это выглядит в жизни – примеры
– Поссорился с близким человеком, внутри всё кипит, прокручиваешь, что надо было сказать, что скажешь в следующий раз. Раньше (и на первой степени) ты бы это просто заметил: «лезет злость, лезет правота». Теперь ты пишешь записку: «Лезет, что я прав, а он нет, и желание это ему доказать.» Заметь: ты не помирился, не «отпустил обиду», не сделал ничего с ситуацией. Ситуация какая была, такая и есть. Но ты её прошёл до буковок, а не только застрял в ней на три дня. А на ночь еще и почитал материалы модели, и нашлось время, чтобы в канале богомазов обсудить происходящее, закрепиться в установке к нему через видение прохождения.
– Накрыла тревога о деньгах, о будущем, спираль «а что если». Раньше: либо тонешь в ней, либо лихорадочно строишь планы. Теперь: «Лезет тревога о будущем, лезет «надо всё контролировать».» Записал. Прочитал в канале, как кто-то стыкивает ровно то же самое. Заметил, что ты не один такой и что это – общее место проявления, а не твоя личная катастрофа. Тревога не «прошла по заказу» – но острота её просела, потому что ты поработал в области видимого, а не барахтался в области замечаемого.
– Поймал знакомое из мира развития: «надо бы найти более правильную практику / более глубокого учителя / более точную систему». Записал: «Лезет поиск правильного пути.» Это, кстати, самый близкий к достаточному тип записок для тебя – потому что ты уже стыкиваешь саму свою веру в путь, ту, которая знаменует все твои заезды.
Что делать конкретно
Завести место для записок и писать. Регулярно, коротко, без литературы. Заметил – записал – отпустил в письмо. Подключиться к среде, где это норма, и быть в ней – не чтобы блистать пониманием, а чтобы держать плотность. Совершенствоваться именно в направленности: чем ближе записка к букве замечания прохождения, тем правее тык.
Опасность этой степени – самая коварная во всей механике. На второй степени легко превратить стыкивание в новое развитие. Начать «прокачивать навык стыкивания». Сравнивать, у кого записки «правее». Гордиться прогрессом: «как я продвинулся, как у меня стало получаться». В тот самый момент, когда ты заметил, что «получается», – ты уже не стыкиваешь, а тыкаешься с ожиданием результата, то есть это уже левое, человеческое, развитийное. Лекарство одно: заметил «получается» – стыкни и это: «Лезет, что у меня получается стыкивать», – или: «Лезет, что у меня не получается стыкивать». Разницы – никакой. И работаешь дальше: стыкивание – это работа по выходу из отставания видения, используя наличное лезущее по нему.
Куда это ведёт
К пониманию, что сам ты, в одиночку и среди равных, правое от левого отличить не можешь. Что записки в пустоту и обсуждения с такими же, как ты, дают сдвижку, но в своем интервале – потому что вокруг тебя в основном такое же отставание, как твоё. И возникает естественная тяга к более плотному, более правому. Так открывается третья степень.
Третья степень. Взаимодействие с самым правым. Интервал 100 – 10
Где ты
Здесь сдвижка случается уже не раз в тысячу–сто тыков, а раз в сто–десять. Это максимальная доступная плотность правого взаимодействия. Достигается она прямым взаимодействием с тем, кто правее всех в зоне твоей досягаемости, – с автором модели, с АВ, используя его как лучший инструмент правого взаимодействия.
Почему это работает в разы сильнее? Вспомни закон: с каким насколько поведёшься. Когда ты тыкаешься в среду вообще, то на десять тысяч тыков случайно наберётся правое, и тебя сдвинет. Когда ты тыкаешься в комплекс, который сам выражен волной правого, – вероятность попасть на встречного, на то, что тебя сдвинет, повышается на два порядка. Создаётся впечатление, будто правое само к тебе притягивается, будто ты не можешь на него не попасть. И сдвижка происходит с гораздо меньшими затратами – задействуется связность твоих видимой и невидимой областей.
Тут важно понять, что такое АВ и чем взаимодействие с ним не является. АВ – это не гуру, не учитель, не терапевт. Он не интересуется деталями твоей жизни, не наставляет, не ставит тебе целей, не говорит, как правильно поступить. Разговор с ним всегда однонаправлен: он занят одним – переводит на твой язык то, что видит сам, показывает «как устроено» понятными тебе образами. Он занят своим выходом из отставания – и этим даёт тебе единственно не отвлекающий от твоего выхода из отставания пример. Он своим проявлением просто показывает, что такое проявление – на порядки меньшим отставанием видения – возможно, что это не философия и не мечты о неведомом будущем – это здесь и сейчас, и это норма… Для наевшегося, естественно. И что твой выход из отставания – это твоё и только твоё дело, самое важное, что вообще есть для тебя, наевшегося. Ты – первый номер: ты сам организуешь и поддерживаешь это взаимодействие, потому что оно нужно тебе, а не ему (у него уже всё есть; ты за этим опытом к нему и пришёл).
Это третья степень стыкивания: измена. На ней то, что было «практикой стыкивания», перестаёт быть отдельным занятием и становится тем, как ты дышишь во всех смыслах: ты стыкиваешь, как дышишь, на автомате и этим ты дышишь, как образом жизни, без которого теперь никуда. «Жизнь в себя» из дополнения к своей жизни превращается в основной фон, на котором своя жизнь просто живётся «по графику».
Как это выглядит в жизни
Тут уже трудно приводить отдельные примеры «ситуация – реакция – стыкивание», потому что граница между «отдельным актом» и «общим способом» стирается. Лезет – стыкивается – без проговаривания, почти как моргнуть. Только постфактум, иногда, можно проследить и сказать: «А, вот это сейчас было стыкивание.» Растерянность, бессилие, неадекват, в которых раньше было невыносимо, теперь – рабочая сцена, на которой ты спокойно работаешь, потому что знаешь: это место осознаваемой работы, а не катастрофа. То, что вчера самоощущалось как «меня плющит и колбасит», сегодня – рябь, а не девятый вал. Ну и постепенно приходит все более устойчивый фон общей удовлетворенности, наполненности и понимания достаточности всего для этого. Что не цель. Но мимо чего пройти этим путем невозможно.
Что делать конкретно
Организовать и держать достаточное по плотности и регулярности правое взаимодействие с тем, кто правее. Быть в нём первым номером. Не ждать от него результата – а тыкаться в него всем, что лезет. И – главное – не делать из этой третьей степени достижение. Если возник триумф «я дошёл до взаимодействия с автором, я на высшей степени» – это надёжный знак, что ты в этот момент откатился в первую, в чистую однозначность, в суждение по себе. Третья степень не знает, что она третья, потому что ей не с чем себя сравнивать. При этом с чего начинать, сразу с третьей или тянуть лямку с первой – зависит только от степени наедания. В правом взаимодействии нет обязательного порядка наследования – это выражение отставания видения. В правом, если ты на него тянешь, во всяком всё – на раз-два-три. Так ставится точка в любом предложении, доверенном тебе для проявления реальностью.
Почему это не путь и не метод – и почему именно поэтому работает
Тебе, пришедшему из мира развития, будет невыносимо хотеться услышать: «делай это, и достигнешь того». Здесь такого не услышишь. Стыкивание – не метод, не практика, не подход, который предлагается для достижения очередного «полезного». Это просто то, что остаётся, когда отпадают все целеполагания. Довести любой заезд до наименьшего выражения – до тыка – единственный способ выразиться наименьшим возможным отставанием и так выразиться видением по сути реальности. Богомаз его не «применяет» – он его культивирует, потому что ничего другого не остаётся.
Положи рядом два принципа – свой прежний и этот.
Принцип человека: выбрать по знанию, чутью или предпочтению то, что надо исправить, развить, улучшить, – и действовать в выбранном направлении к понятому результату. Это работает в мире физических объектов (там всегда найдётся комплекс, который рано или поздно справится – один на десять тысяч). Но в мире твоих отношений, смыслов, состояний – в области неустаканенных взаимодействий – этот же подход роняет вероятность попадания в ожидаемое на порядки. Отсюда и твой опыт: чем больше развивал себя, тем хуже сходилось. Это не ты бездарь. Это перенос рабочего инструмента не в ту область.
Принцип богомаза: брать подряд всё, что попадает в область замечаемого, и выражать с этим все три степени – без ожидания результата. То есть раскручивать в обратную отставанию сторону: доводить до тыка, снимая суждение по себе до максимально возможного – обесценивать-обезличивать, приводя к одному значению для всякого. Не «сделать, чтобы стало лучше», а «поставить точку, потому что иначе пойдет на следующий круг».
И всё держится на одном законе, у которого нет исключений:
С каким насколько поведёшься, такого настолько наберёшься.
Поведешься с правым – станешь правее, сдвинешься, на шаг выйдешь из отставания, лучше увидишь происходящее по сути реальности. Поведешься с левым – будет как всегда. Правое от левого во всяком не отличаешь? Взаимодействуй с тем, кто отличает лучше тебя.
Доведёшь всякое замеченное тобой до тыка достаточно – в твоей жизни будет проявляться не иллюзия ожидаемого тобой по твоему отставанию, а будет происходит лучшее из возможного по твоему месту. Не доведёшь – останешься в отставании, в развитии, в беличьем колесе, где за каждым достижением спрятан сюрприз с ядовитой булавкой.
Сколько ты в своём взаимодействии со средой человек, а сколько богомаз – такова и острота твоего реагирования на всякое, и настолько мир под тебя «подстраивается». Не потому, что ты его подстроил. А потому, что мир таков, как ты его видишь.
Так что делать-то? Стыкивать. Всё остальное – как лезет.
И последнее – самое для тебя трудное. Тебе захочется понять это до конца, прежде чем начать. Разложить, проверить логику, убедиться, что «сработает». Это лезет вера в путь познания. Стыкни и её. А делать начни сейчас, с того, что лезет прямо в эту секунду, пока ты дочитываешь. Стыкнул – сделал шажочек, шаг или прыжок к Себе. Нет – твой комплекс проявления развалился чуть, заметно, критично больше. Никаких чудес.